Oleh Muhammad Thaufan Arifuddin
Pemerhati media, korupsi, demokrasi dan budaya lokal. Beliau mengajar di Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Andalas
JurnalPost.com – Pengaturan masyarakat berkaitan dengan kompleksitas ideologi, yang pada hakikatnya bukan sekadar ilmu yang netral, universal, dan mendasar. Sebaliknya, ideologi berfungsi sebagai landasan pandangan dunia dalam konteks modern, yang bertujuan untuk mengatasi kontradiksi sosial dalam masyarakat berkelas tanpa menggoyahkan struktur dasarnya.
Destutt de Tracy, seorang pemikir terkemuka di era Revolusi Perancis pasca-Jacobin, merumuskan pemahamannya tentang ekonomi dengan keyakinan bahwa perbedaan antara “milik Anda” dan “milik saya” tidak dapat dihindari karena hal itu berasal dari perbedaan antara “Anda” dan “SAYA”. Oleh karena itu, Tracy menyatakan bahwa kepemilikan pribadi adalah “konsekuensi yang tidak dapat dihindari dari sifat manusia”. Pernyataan ini diterima oleh Marx, yang mengkritik Tracy sebagai “doktriner borjuis berdarah dingin”.
Upaya mengintegrasikan antagonisme sosial dilakukan melalui pengaruh “rasional” terhadap persepsi dan opini masyarakat. Sistem pendidikan terpusat menjadi wadah utama implementasi konsep ini. Fokus khusus pada institusi negara yang tersentralisasi mencerminkan karakteristik unik sejarah politik Prancis, dan pertimbangan Althusser mengenai sistem sekolah sebagai “ideologi dominan aparatur negara” memberikan perspektif lain (Rehmann, 2013).
Eagleton menekankan bahwa ideologi bukan sekedar konsep abstrak, tetapi juga berkaitan erat dengan praktik material aparatus ideologi negara, pandangan yang sejalan dengan pandangan Gramsci. Analisis sejarah dalam filsafat praktik menekankan bahwa ideologi harus dipahami sebagai sebuah suprastruktur.
Dilihat dari keterkaitan politik dan ideologinya, konsep “ideologi” muncul pada era Revolusi Perancis pasca-Jacobin sebagai proyek penelitian sekelompok sarjana yang disebut “ideolog”. Mereka memainkan peran penting dalam pendirian lembaga ilmiah seperti Institut Nasional, École Normale Supérieure dan Institut de France.
Destutt de Tracy, yang awalnya mendukung revolusi tetapi kemudian dicurigai berkonspirasi dengan kontra-revolusi, dibebaskan dari hukuman mati pada tahun 1794. Ia memulai karyanya tentang ideologi di penjara dengan membaca karya Locke dan Condillac, yang membawa pandangan rasional dalam menghadapi teror “irasional” terhadap pemerintah kaum Jacobin (Rehmann, 2013).
Akibatnya, ideologi bukanlah sebuah fenomena eksklusif pada masa revolusi, melainkan sebuah konstruksi pasca-revolusi. Ini berasal dari “ideologi sekelompok intelektual berpemilik yang berkuasa setelah Thermidore, yang berharap dapat menggunakannya untuk mengubah dan menstabilkan Prancis pasca-revolusioner.” Konsep ini dirancang untuk melembagakan pencapaian Pencerahan dan Republik menjelang kekalahan politik Jacobinisme, menandai transisi sebagai “revolusi pasif” dalam kerangka Gramsci.
Quoted From Many Source
